Парвин Наир: Продвинутая асана - это та поза, в которой ум однонаправлен

Парвин Наир - инструктор Айенгар йоги из Малайзии, который в настоящее время преподаёт в Ришикеше. И хотя Парвин Джи начал проводить занятия в Ришикеше относительно недавно, он быстро стал одним из любимых преподавателей не только среди местных йогов, но и среди студентов со всего мира. Возможно, один из секретов Парвина -  редкое сочетание точности отстройки тела, так характерной для стиля Айенгара, с глубокой философской основой и мягким стилем преподавания. TopYogis попросили Парвина Наира поделиться своим подходом к йоге.

Это перевод нашего интервью с Парвином Наиром, которое мы можете почитать в оригинале здесь.

TopYogis: Парвин Джи, ваше занятие было очень интересное. Вы - первый известный нам учитель стиля Айенгар, который говорит о философских аспектах йоги. Например, о необходимости успокоить ум и углубить внимание, синхронизировать тело, мысли, и дыхание. Вы разработали такой подход на основе йоги Айергара, или чего-то еще? Кто повлиял на вашу практику йоги? 

Парвин Наир: Что касается практики асан, все мои знания исходят из йоги Айенгара. Всё мое понимание работы с телом я взял у своего Гуруджи, БКС Айенгара, который внёс в мою практику аспект точности, выравнивания и отстройки тела, времени пребывания в асане. Всё это -  один аспект практики, который я инкорпорировал в своё понимание. И также, я исследовал другие аспекты йоги - не только асану. Конечно же, Гуруджи сам постиг высшие ступени йоги через практику асан - в этом вся красота. Через практику асан он развил единение тела и ума в медитации. Я взял это знание у него, но я также хотел практиковать медитацию не только через практику асан, а и отдельно от асан. 

Для Гуруджи, сама асана была медитацией. Он развивал ощущение медитативного ума, направленного, неподвижного ума. В его системе, интеграция ума через построение асаны приводит практикующего к медитации. 

Это динамический аспект медитации. Я также хотел исследовать статический аспект, и я изучал подход Рамана Махариши. Из его книг я понял, что такое истинная природа человека, и как его раскрыть, увидеть в себе.

Йога - это инструмент. Он служит для того, чтобы удалить страдание из нашей жизни. Мы хотим избавиться от страдания, и каждый из нас хочет чувствовать себя хорошо. Процесс освобождения от страдания - это йога: один элемент - это асана, другой - пранаяма, еще один - медитация. Но в конечном итоге, цель любой практики - избавиться от страдания и чувствовать себя хорошо. 

Я бы сказал, что я до сих пор экспериментирую и открываю новые вещи. Я беру все эти сокровища, данные нам мудрецами и учителями, и пытаюсь понять и постичь свою природу, после чего я пытаюсь передать своим студентам результаты этого понимания. Я уверен, через пять лет мой подход изменится. Потому что наш ум находится “в коробочке”, в рамках понимания предмета в настоящий момент, но я хочу развить широкий кругозор, чтобы поместить туда новое понимание, другие возможности интерпретации практики. 

TopYogis: Это очень необычно. Многие люди, когда стают учителями, застревают в своем настоящем кругозоре, в своей системе, в том, что они уже знают. Это опасность для каждого из нас, когда мы думаем, что мы поняли что-то, познали всё, и в этот момент мы прекращаем учиться. 

Парвин Наир: Однозначно, это опасность. Ум требует развития. Они (многие люди) хотят поместить ум “в коробочку” - в систему.

Нужно пытаться избегать всяких жёстких аспектов жизни. Пусть сама жизнь сформирует вас, не сидите в коробочке своих убеждений. И йога настолько прекрасна, в ней есть так много оттенков, ароматов, и каждый из этих оттенков может привнести в вашу практику больше красоты. Так что отстройка тела - это только один из аспектов йоги. 

TopYogis: Итак, какая ваша цель в практике йоги?

Парвин Наир: Я бы не назвал это моей личной целью практики. Я хочу в моей практике отобразить учения мудрецов. Я постоянно читаю и стараюсь понять, какие послания мудрецы оставили нам. То, что они дали нам много тысяч лет назад, работает и сегодня. Может, мы представляем эти учения в более современной форме, но само послание, главные идеи релевантны в традиционном смысле.

Цель йоги - создать ясность ума. Процесс создания ясности ума происходит через интеграцию тела - грубейшего аспекта - с умом и интеллектом. Реализуя эту интеграцию, мы создаем ясность ума, чтобы увидеть мир таким, какой он есть.

Это то, что я хочу представить через мою практику, и я бы не сказал “я”, потому что всё это - учения древних мудрецов. 

TopYogis: У вас есть своя регулярная практика? 

Парвин Наир: Естественно, каждый день. Каждый день я практикую асаны и пранаямы, делаю джапу по вечерам. Я также сижу в медитации, потому что, я должен признаться, я преподаю слишком много, и стараюсь уделять немного времени для себя. И каждый раз, когда я пытаюсь уделить своей практике время, Вселенная втягивает меня обратно в круговорот обязанностей. Может, так должно быть, что в этот момент мне нужно преподавать. Мне очень нравится сидеть в медитации и делать джапу. Это мой истинный интерес - учиться, всегда оставаться учеником мудрецов. Я стараюсь уделить этой практике каждый вечер, около часа, и свидетельствовать мою истинную природу. 

TopYogis: Получается ли у вас привнести элементы практики в ежедневные вещи, не связанные с преподаванием йоги?

Парвин Наир: Одна вещь, которую мне удалось понять в результате многих лет практики в традиции Айенгар йоги и практики самопознания Рамана Махариши - это заниматься одной вещью за раз. Наш ум постоянно прыгает из прошлого в будущее, но даже дни к нам приходят по одному, один день за раз. И Гуруджи меня научил этому подходу - шаг за шагом.

Сконцентрироваться только на одном шаге. Сделайте только одну вещь. Может, вы ещё не можете хорошо выполнить эту асану, но вы уже скорректировали одну вещь. Часть за частью, вы постепенно идёте вперед. И это понимание я использую в повседневной жизни:  сконцентрироваться только на одном моменте, на одном часу, на одном дне. Не спешить.

Часто в жизни я чувствую, что спешу. Думаю: “Что будет завтра? Что было вчера? Почему я поступил так, а не иначе?” И это беспокойство существенно уменьшилось благодаря моей практике, умению подходить к проблемам и вызовам шаг за шагом. Постепенно. Не спешите. У вас есть всё ваше время. И тогда вы точны. Вы точно знаете, где находятся ваши руки, что вы вытягиваете, что вы сокращаете. И ум также будет двигаться с такой же скоростью, изящно, и по мере того, как я становлюсь старше, я также старею изящно. И тогда старость становится зрелостью. 

TopYogis: Как долго вы занимаетесь йогой?

Парвин Наир: Я преподаю йогу с 2004. Я начал в традиции Шивананды, потом, в 2005, я встретил моего учителя БКС Айенгара. Моим первым учителем йоги Айенгара была Карен Обаннен, и она меня представила Айенгару. Я продолжил практику с ним до самой его смерти в 2014. 

TopYogis: За все эти годы практики и преподавания, изменился ли ваш подход к йоге?

Парвин Наир: Конечно! Я пришел на коврик по одной причине: избавиться от моей астмы и синусита. Сейчас у меня нет этих проблем.

Сейчас моя цель - как я могу сидеть и медитировать, и свидетельствовать мою истинную природу. Конечно, мир преподносит нам постоянно так много красоты, но красота есть также и внутри меня, и мне нужно её раскрыть. Так что, сейчас цель моей практики - далеко не астма. 

TopYogis: Люди приезжают на ваши занятия со всего мира. У них разный опыт, разные тела, разные уровни практики и разные ожидания. И все они приходят к вам на дроп-ин (одноразовые) занятия. Как вам удается найти подход к каждому студенту, дать практику, которая была бы полезна для всех, и не травмоопасна для новичков? Ведь некоторые вещи и асаны требует времени и подготовки.

Парвин Наир: В этом есть два аспекта. В старой традиции, системе Гурукулов, студент живет с учителем на протяжении длительного периода времени. Ученик не только обучается практике, но и манерам учителя, потому что учитель постоянно воплощает йогу в повседневной жизни. Поэтому ученик смотрит на учителя, как он ведёт себя в повседневной жизни, и также изучает классические техники йоги, и потом практикует всё это.

Такая система требует хотя бы несколько лет, чтобы студент стал зрелым в своей практике, и может, к годам 35-40, развился в учителя. Но в современном мере существует спешка, все хотят получить результаты быстро. И в этом есть как плюсы, так и минусы. Основной минус - люди пытаются быстро достичь чего-то, что по своей природе требует длительного времени. Ладно, вы приедете, пройдете свой 200-часовой курс, но вы должны понять, что за эти 200 часов эта наука йоги, такая широкая и глубокая, не может быть постигнута целиком. Но студент может взять некоторые ценности и техники на поверхностном уровне. Однако, развитие этих ценностей и техник требует зрелости. Так что это сложная задача. 

Также, учитель, когда он проводит занятие с разными уровнями занимающихся, должен знать, как научить начинающих студентов. Более опытные студенты не требуют столько внимания, они сами могут углубить свою практику. Иногда то, что класс открыт для всех уровней студентов, имеет свои плюсы, потому что начинающие студенты могут учиться и вдохновиться практикой старших студентов. Но в то же время, надо обращать внимание, чтобы такое занятие не проходило слишком быстро, потому что новички не смогут впитать и интегрировать некоторые элементы практики. Поэтому очень важно иметь занятия с разными уровнями, и изучать науку йоги постепенно. С фундамента. 

TopYogis: Может, Ришикеш нуждается в большем количестве курсов йоги для начинающих? А то везде только одни инструкторские курсы. 

Парвин Наир: Конечно. Насколько помню, в 2005 году в Ришикеше почти не было никаких инструкторских курсов. Также в 2006 и 2007. Насколько я помню, Йога Альянс был создан в 2004 или 2005. И позже он приобрел известность.

И этот концепт, эта идея инструкторских курсов длиною в 200, 300 и 500 часов пришли от Йога Альянса. И учителя в Ришикеше продают этот концепт. Но это не йога. Они продают концепт в упаковке Йога Альянса. Это не йога. Йога - это когда вы учитесь на протяжении длительного времени. Это знание требует многих лет изучения и практики, интеграции опыта в своё личное понимание. 

TopYogis: Какое ваше мнение по поводу сложных асан типа стойки на голове? На Западе некоторые практикующие имеют сложности с этой асаной, поскольку их тела не готовы к ней, или у них есть какие-то заболевания.

Асаны - это не конторсии. Асаны - это позиции, которые помогают вам проникнуть в ваш ум, чтобы подготовить ум к медитативной практике - дхаране, дхьяне и самадхи. Проникнуть, понизывать ум. Поэтому, будь то ширшасана, адхо мукха шванасана или простейшая асана типа баласаны, они все должны открыть вам доступ к вашему уму.

Так что когда мы говорим, что эта асана простая, а эта сложная или опасная, мы просто имеем ввиду, что в последнем случае требуется подготовка. Требуется подготовка с пониманием динамики тела, и когда такая подготовка сделана, студент сам выйдет в ширшасану. Поэтому я назвал бы эти асаны сложными, а не опасными - вся наша жизнь опасна, она постоянно представляет нам новые опасности и сложности. Чтобы подойти к таким асанам, нам нужно прогрессивное обучение ученика на предмет динамики тела, подготовка тела и ума. Студенты должны быть прогрессивно обучены каждому элементу практики за раз. Как вчера я обучал собаке мордой вниз. Сначала научитесь расставлять пальцы. Потом укорените большой палец. Потом, поднимите плечи. Потом, сложите это всё вместе. Что случится с рукой? Прогрессивное обучение. Но если у кого-то есть заболевание шеи, Гуруджи научил нас разным альтернативным методам. Можно, например, свисать с веревок. Можно выходить в ширшасану, опирая плечи на два стула. Вы всё равно получите пользу данной асаны.

Но нужно не забывать самое главное: каждая асана в конечном итоге должна помочь вам проникнуть в ваш ум, создать интеграцию тела и ума. Это самое важное в практике. Иначе мы постоянно ищем продвинутые занятия, мы хотим выполнять продвинутые асаны. Продвинутая асана - это когда ум однонаправлен. Могу ли я удерживать мой ум на том, что я делаю? Иначе мы постоянно ищем чего-то еще, скручиваем тело в узлы. И тогда травмы неизбежны. 

TopYogis: Вы даёте стойку на голове на открытых занятиях (дропинах)?

Парвин Наир: Я также делаю и стойку на руках на дропинах (смеется). Но я готовлю студентов. И я разделяю класс: для тех, у кого нету опыта и кто не понимает, о чем я говорю, даются альтернативные асаны.

TopYogis: Если у студента есть только 15 минут на ежедневную практику, что бы вы посоветовали ему сделать?

Парвин Наир: Иногда у нас нету слишком много времени. Если вы начинающий студент, можно сделать нескольких асан стоя. Если вы немного зрелый практик, перевернутые асаны очень важны для ежедневной практики. Если вы только начинаете практику, можно сделать триконасану, врикшасану, паршваконасану. Любая асана стоя - врата к нашему позвоночнику. А ровный позвоночник очень важен для практики пранаямы и медитации. И за пятнадцать минут практики, можно получить вкус. И потом, когда приходит вкус, автоматически хочется увеличить время. 

И ещё я хочу, чтобы студенты поняли, что очень важны также другие аспекты йоги - пранаяма, медитация. С ежедневной практикой можно уйти глубже в пранаяму, в пратьяхару, которая приведёт вас к медитации и к самадхи. Это возможно! Очень часто мы не приходим к этим ступеням, потому что мы играем с телом слишком долго. Тело должно быть использовано как ключ для доступа к уму. Мы пытаемся излечить ум от незнания своей истинной природы. Но часто в йоге, мы слишком долго играем с телом. Постоянно играем с телом - скручиваем, поворачиваем, сгибаем. 

TopYogis: Мы также заметили эту тенденцию у многих учителей - они слишком сфокусированы на отстройке тела в асанах. И таким образом у студентов появляется ощущение, что вся цель йоги - достичь идеальной формы тела, идеальной асаны. И иногда при таком акценте практики они упускают понимание того, что есть еще более глубокие слои йоги, которые следует исследовать. 

Парвин Наир: Да, и так появляется застой.

Вы проникаете в ум, но останавливаетесь на асане. Нужно идти дальше, нужно идти глубже. И глубже здесь означает прогрессировать из асаны в пратьяхару - обращение органов чувственного восприятия внутрь - и идти глубже и глубже. Иначе мы застрянем. А застрять очень просто, потому что тело - оно осязаемо, легко доступно восприятию, и мы хотим чувствовать себя хорошо всё время.

TopYogis: Как вы думаете, студент, у которого есть какие-то физические ограничения, например он не может выполнять каких-то поз, может ли он всё равно считаться продвинутым практиком йоги в виду прогресса в других аспектах йоги?

Конечно! Если ум сохраняет спокойствие и невозмутимость во всех ситуациях, это йога. Ум, который уравновешен. Ничто не может меня сбить с толку, заставить потерять равновесие. Спокойный, уравновешенный ум. Не потому, что эго так хочет, а потому, что я знаю, что временно, а что постоянно.

Посмотрите на фото Рамана Махариши, как он сидит. Если вы посмотрите на отстройку его позы, то вы скажете, что они сидит неверно, горбится, сутулится. Но его ум отражает его истинную природу. Поэтому, его ум достиг зрелости. Это есть йога. Но не все могут так, как Рамана Махариши. Многим людям требуется подготовка. Требуется развиваться шаг за шагом. 

TopYogis: Некоторым людям трудно пойти на 10-дневный ретрит, например Випассану, и все 10 дней работать только с умом. Многим людям намного легче работать с чем-то ощутимым, осязаемым, и оттуда продвигаться на более тонкие планы.

Парвин Наир: Да! У ума есть много уровней. Есть грубый ум, это тело. Есть пранический ум - это дыхание и энергия. Есть собственно ум, есть интеллект. У ума много сторон, и сначала мы занимаемся грубым аспектом ума. Интеллект есть и в пальцах, и в кистях. И мы сначала развиваем этот интеллект, а потом мы можем сидеть в медитации. Но чтобы сидеть в позициях для медитации, требуется подготовка, практика асан. Требуется гибкость, эластичность тела.

Но мы не должны думать, что мы можем поникнуть в наш ум только тогда, когда у нас есть эластичность тела. Это не правда. 

TopYogis: Это только один аспект, который можно использовать для доступа к уму. 

Парвин Наир: Да, можно получить доступ к уму через тело, но есть некоторые люди, которые могут сделать это напрямую. Многие мудрецы не сидят ровно. Они сидят как попало. Но бесспорно они - благословение для этого мира. Но если вы не занимаетесь очисткой и умиротворением ума, вы можете выполнять все асаны, и ничего о йоге не знать. 

TopYogis: Да, вы просто будете хорошим исполнителем асан, и всё.

Парвин Наир: Да, на внешнем уровне. И не знать, как жить в этом мире, что с собой делать. 

TopYogis: Нам очень понравился ваш мягкий подход в преподавании. Некоторые учителя йоги Айенгара очень строги. 

Парвин Наир: Может, это жизнь подарила мне такую возможность, но я всегда ищу в практике другие ценности (не только точность выполнения асаны). Я постоянно спрашиваю себя: “Действительно ли я должен делать такое с собой?” Потому раньше я так делал. Я был очень строг. И потом я понял, что этой строгостью я наказывал сам себя. Слишком жёсткий. На самом деле, я был жёстким к себе. “Почему они не понимают?” И потом я понял: “Эй, им нужно время. Им нужно немного зрелости”.

И я понял, что важна любовь. Нужно учить с любовью, и они поймут. Если они не понимают - ничего страшного. С любовью, всё придёт в своё время. По крайней мере, я так чувствую. Потому что, в моей жизни я хочу быть любимым. И каждый из нас также хочет быть любимым. 

TopYogis: Спасибо вам большое. 

 

Вы можете связаться с Парвином Наиром и посмотреть, где он преподаёт, на его странце на TopYogis. Если вы занимались с Парвином, вы также можете поделиться своим опытом на его странце. 

Поиск инструкторов йоги Айенгара в Ришикеше

Поиск инструкторов йоги Айенгара по всему миру

Поиск инструкторов йоги в Ришикеше (все стили)

Поиск школы йоги в Ришикеше

Если вы преподаёте йогу, создайте свою странцу - на TopYogis. Это совершенно бесплатное йога портфолио в сообществе для йогов.